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【 第一幕墻網(wǎng) 】
筑更少追求紀(jì)念性，這大概也是中國建筑一般不太長壽的原因吧。
重新回到為人的建筑 今天的建筑不管你喜歡不喜歡，不管是什么風(fēng)格，使用的是什么材質(zhì)，首要的一點，它應(yīng)該接近人。我們的技術(shù)應(yīng)該盡可能地反映今天的生態(tài)要求。 今天我們已經(jīng)掌握了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過木頭、磚頭、石頭的建筑技術(shù)，同時也面臨著古人從來沒有遇到過的新挑戰(zhàn)。古代中國用木頭和磚頭建造出那么優(yōu)美、典雅而又充滿理性的建筑，古代西方用石頭建造出那么復(fù)雜、巨大而又風(fēng)格萬千的建筑，古人的建筑智慧令我們贊嘆不已，那么我們今天有什么建筑是能夠讓后人為之贊嘆的呢？ 西方在20世紀(jì)初出現(xiàn)了建筑革命，這個建筑革命不是技術(shù)革命，不是風(fēng)格革命，而是建筑理念上的革命，建筑從為神服務(wù)到要為人服務(wù)。于是出現(xiàn)了實用、經(jīng)濟(jì)、合理、簡單、美觀，諸如此類的建筑方針，出現(xiàn)了很多新的探索。 包豪斯，一所創(chuàng)立于德國的設(shè)計學(xué)校，后來被理解成一種設(shè)計思想和風(fēng)格，實用、簡約、適合工業(yè)化生產(chǎn)，表現(xiàn)產(chǎn)品的時代感。包豪斯最主要的建筑思想是，要用工業(yè)化時代的技術(shù)，用現(xiàn)代市場最合理的方式，用現(xiàn)代藝術(shù)的審美去為大眾設(shè)計建造房子。 現(xiàn)代建筑在形式上究竟應(yīng)該是什么樣子的，這是近百年來一直被探討的話題。很多人覺得，現(xiàn)代建筑就是用現(xiàn)代的材料、現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)、現(xiàn)代的技術(shù)建造起來的建筑。但現(xiàn)代的價值觀是什么？它在美學(xué)上如何體現(xiàn)？首先，現(xiàn)代建筑在形式上應(yīng)該跟古代不一樣，不應(yīng)該是巴洛克的，也不應(yīng)該是哥特的。但現(xiàn)代建筑到底是什么樣子的？沒有人知道。有一些人試圖回答這些問題。比如有人說，現(xiàn)代建筑的外表形式就是薄薄的一層皮，四四方方的白墻，窗是長的，頂是平的，底下是透風(fēng)的。這個觀點受到很多人追捧，認(rèn)為這樣的建筑有很強(qiáng)的現(xiàn)代感。也有人強(qiáng)調(diào)，建筑應(yīng)該跟自然融為一體，建筑是自然的一個組成部分�？傊�，不同的建筑師對于“現(xiàn)代”的理解各有差異。 今天，越來越多的人形成這樣的共識：真正的現(xiàn)代建筑應(yīng)該是 “沒有樣子”的。當(dāng)然，沒有樣子就意味著魚龍混雜了，很難判斷一個建筑的優(yōu)劣。但一個好建筑能夠成為一個城市的標(biāo)志。比如悉尼歌劇院，雖然這個建筑距今只有短短幾十年，但是如果它拆掉了，悉尼就不是悉尼了。這種具有標(biāo)志性的城市建筑就很了不起。西班牙一個叫畢爾巴鄂的小城市里造了一個美術(shù)館——古根海姆美術(shù)館，是用鈦合金做的�，F(xiàn)在全世界每天有很多游客就是沖著這個建筑去那里的。所以一個建筑可以改變一個城市，但問題是你要怎么改變它。同一個建筑師，同樣的設(shè)計思想，同樣的奇形怪狀，但由不同的人在不同的地方造，效果是不一樣的。 我認(rèn)為今天在評價建筑的時候，最好不要太多地從形象上去評價。一座建筑好不好，要看這個建筑得體不得體，是不是擺對了地方。一座再考究的建筑如果放錯了地方，那它就不是一座好建筑。 同濟(jì)大學(xué)有一位老教授講過一句話：要重新回到為人的建筑。這話的意思是，建筑要講求人性化，要接近人，要為人服務(wù)。今天的建筑不管你喜歡不喜歡，不管是什么風(fēng)格，不管漂不漂亮，使用的是什么材質(zhì)，首要的一點，它應(yīng)該接近人。可是我們看到現(xiàn)在很多城市里的房子，前面都用圍墻圍著，門口有站崗的，這就不是為人的城市、為人的建筑了。第二，我們的技術(shù)應(yīng)該盡可能地反映今天的生態(tài)要求。我們之所以提出綠色建筑、低碳建筑的概念，無非是希望今天的建筑不要給自然環(huán)境帶來太多的影響。我們要用對自然最少的破壞來換取對人性的最大滿足，這是現(xiàn)代建筑價值觀的趨勢。第三，在藝術(shù)上要有一點品位。所有人都有享受建筑、欣賞藝術(shù)的權(quán)利，但是他們的欣賞力不一樣，水平不一樣，品位不一樣，這怎么辦？要有導(dǎo)向。這個導(dǎo)向就是，你不要去造太庸俗的建筑，但也不能只造一種建筑。時代是多元的，藝術(shù) |
