新時(shí)代的新命題：城市身世的載體——景觀(guān)(三)

作家馮驥才曾多次撰文就城市歷史和城市文化發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)，他說(shuō)：“城市不僅是物質(zhì)性的，還是精神性的。它是歷史的記憶，情感的載體，及其一方水土特定文化的持有者�！痹�經(jīng)，西方人把城市景觀(guān)建設(shè)等同于城市美化運(yùn)動(dòng)，在一輪輪的炫富和擴(kuò)張的澎湃之后，留下的是沉痛的歷史教訓(xùn)，但其負(fù)面影響卻經(jīng)百年而難消散。時(shí)下，中國(guó)大地上的“城市化妝運(yùn)動(dòng)”就可謂是在重蹈覆轍。城市同質(zhì)化嚴(yán)重，相似的商業(yè)街、廣場(chǎng)、商用民用建筑以及小區(qū)零散各處，甚至仿古街都大抵相同，地域特色的喪失令人心痛。

本來(lái)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開(kāi)放和城市經(jīng)濟(jì)水平的提高，講究一點(diǎn)形象，把城市建設(shè)得美一點(diǎn)是無(wú)可非議的。但是，講究城市形象的呼聲越來(lái)越高，從要求樹(shù)立純粹標(biāo)志性建筑物，到要“包裝”整個(gè)城市，打造“城市名片”、樹(shù)立“城市品牌”等等，甚至有的舊城市、舊區(qū)一時(shí)拆不了，也要籌措巨資，把知名專(zhuān)家請(qǐng)來(lái)，N平方公里的密集街區(qū)都要包裝一番。從而把對(duì)城市形象的要求推到了一個(gè)極端。

我國(guó)厚重的歷史文化積淀和廣闊的疆域，為城市建設(shè)帶來(lái)了更多的依據(jù)和可能，但令人嘆息的是，目前我們并沒(méi)有一個(gè)從整體形象上來(lái)說(shuō)，具有鮮明自身特色的城市。個(gè)體建筑，如北京的故宮、天壇、天安門(mén)，已經(jīng)上升為國(guó)家形象的載體，而與這些相協(xié)調(diào)的整體景觀(guān)規(guī)劃、布局，卻并未完善。很多專(zhuān)家指出，規(guī)劃才是首要，城市形象有了整體上的和諧統(tǒng)一、特色鮮明，個(gè)體建筑和藝術(shù)部品才會(huì)跟進(jìn)并融合。躲開(kāi)西方景觀(guān)營(yíng)造的誤區(qū)，我們需要尋自己的景觀(guān)建設(shè)之路，一切尚需時(shí)日。