神的建筑對(duì)比人的建筑(一)

“人”的建筑


“神”的建筑

　　建筑由于其不可移動(dòng)又不易腐朽性，成為歷史留下的人類輝煌業(yè)績的見證。當(dāng)你站在宏偉的金字塔下，仰望它高高的塔頂，走近巍巍的帕臺(tái)農(nóng)神廟，觀賞她那巨石構(gòu)筑的梁柱，或是登上北京的景山，縱覽故宮的金碧輝煌，無不驚嘆古人的驚人意志和高超智慧。

　　筆者經(jīng)常涉獵中外建筑，尤其是古建筑，漸漸地發(fā)現(xiàn)：這些古代建筑的功能屬性大致可以分為兩類：一類是為“神”而建造的，即神殿、教堂、寺廟等宗教性建筑；一類則是為“人”，準(zhǔn)確地說是為人的最高統(tǒng)治者而建造的，如宮殿、園林、陵寢等世俗性建筑。

　　神的建筑：信仰的敬畏

　　神的建筑，如上文提及的帕臺(tái)農(nóng)神廟，其東西兩面各17根、南北各8根巨大的多利亞立柱，底座直徑2米，高19米，全是巨石構(gòu)建，在近2500年前的古代，全憑人工操作，其難度可想而知。她看上去如此宏偉、莊重而勻稱，是運(yùn)用了幾何學(xué)“視覺矯正”原理的結(jié)果。而其周圍檐壁160米長的愛奧尼亞風(fēng)格的裝飾帶，500人物的雕刻面貌各異，栩栩如生。周圍墻壁上92塊方形間板浮雕，表現(xiàn)的是希臘人與波斯人的殊死搏斗。殿內(nèi)前廳聳立著一尊12米高的雅典娜女神雕像，系黃金與象牙鑲嵌而成，工藝非凡。技術(shù)與藝術(shù)的高度統(tǒng)一及其完美性，使這座建筑成為歐洲石構(gòu)建筑的典范。

　　歐洲人的創(chuàng)新意識(shí)是相當(dāng)活躍的，他們并不把某一種成功的典范性風(fēng)格作為永恒不變的美學(xué)法則，而是隨著時(shí)代的變遷不斷更新?lián)Q代。古羅馬時(shí)期，雖然人們也強(qiáng)調(diào)學(xué)希臘，但絕不是表面的繼承，而是進(jìn)行了重要的改造。同樣是帕臺(tái)農(nóng)神廟，如現(xiàn)在仍完好地聳立在羅馬的那座，就與希臘的大異其趣：她不再是平頂、立柱、長方形，而是圓形、天窗式穹頂。羅曼時(shí)期（10-12世紀(jì)）則采用了券拱技術(shù)和尖頂風(fēng)格，它的代表作就是已成為世界遺產(chǎn)的比薩大教堂以及德國西南的施帕耶大教堂。中世紀(jì)末期的哥特時(shí)期（12-14世紀(jì)）更產(chǎn)生了一系列教堂建筑的杰作，它們以高度的肋拱技術(shù)和峭拔的尖頂風(fēng)格著稱，如以建造時(shí)間之長創(chuàng)下紀(jì)錄（斷續(xù)600年）的兩座教堂即德國科隆大教堂和布拉格圣維塔大教堂，以及法國巴黎圣母院（用了182年）、英國西敏寺（用了272年）和意大利米蘭大教堂（斷續(xù)共511年）等。文藝復(fù)興時(shí)期，建筑師們摒棄了哥特建筑那象征宗教統(tǒng)治的高聳峭拔的特征和拉丁長方形造型原則，形成了以正方形為平面造型的格局，并以諧調(diào)、對(duì)稱、莊重為審美法則，留下了諸如梵蒂岡的圣彼得大教堂、佛羅倫薩主教堂等不朽杰作。但文藝復(fù)興的建筑規(guī)范被17、18世紀(jì)的法國古典主義者尊為永恒不變的美學(xué)定律，于是以意大利為中心的南歐和中歐地區(qū)興起了一股反叛性很強(qiáng)的巴洛克美學(xué)思潮與之相抗衡，產(chǎn)生了一批不同凡響的宗教和世俗建筑，前者的最有名代表作當(dāng)推圣彼得大教堂前面的橢圓形廣場，其他如奧地利多瑙河畔的邁爾克修道院、維也納的卡爾大教堂、布拉格的圣尼古拉斯大教堂等都是巴洛克的重要遺產(chǎn)。

　　歐洲的浪漫主義運(yùn)動(dòng)因時(shí)間較短，在教堂建筑方面沒有留下什么值得一提的東西。然而現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)興起的一個(gè)多世紀(jì)以來，盡管思潮翻滾、流派迭出，但西方人對(duì)于神的建筑的虔誠仍留有遺風(fēng)。最典型的例子恰恰出現(xiàn)在最早也最前衛(wèi)的建筑師那里，即