新時代的新命題：城市身世的載體——景觀(一)

目前國內(nèi)整體城市風(fēng)貌景觀維護較好的大都市應(yīng)屬上海，外灘的高樓大廈及東方明珠的辨識度之高自不必說，浦西的細窄街道和保存相對完好的老洋房，也能為城市掛上鮮明的標簽。這些當(dāng)然與城市本身歷史文化積淀息息相關(guān)，因此，有人說，景觀是訴說城市身世的重要載體。

對于“景觀”，無論在西方還是在亞洲，都是一個美麗而難以說清的概念。地理學(xué)家把景觀作為一個科學(xué)名詞，定義為一種地表景象，或綜合自然地理區(qū)，或是一種類型單位的通稱，如城市景觀、森林景觀等；藝術(shù)家把景觀作為表現(xiàn)與再現(xiàn)的對象，等同于風(fēng)景；建筑師則把景觀作為建筑物的配景或背景；生態(tài)學(xué)家把景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)或生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng)；旅游學(xué)家把景觀當(dāng)作資源。

一個更文學(xué)和寬泛的定義則是“能用一個畫面來展示，能在某一視點上可以全覽的景象，尤其是自然景象�！倍�更常見的是景觀被城市美化運動者和開發(fā)商等同于城市的街景立面、霓虹燈、園林綠化和小品、噴泉疊水。

都市景觀的概念發(fā)源于西方國家，并為近代西方國家在城市化進程的快速發(fā)展起到了重要的導(dǎo)向和推動作用，其后，逐漸成為世界上各城市在經(jīng)濟和文化角逐中的重要課題。

人與環(huán)境的融合

城市景觀包括自然景觀要素和人工景觀要素。其中自然景觀要素主要是指自然風(fēng)景，如大小山丘、古樹名木、石頭、河流、湖泊、海洋等；人工景觀要素主要有文物古跡、文化遺址、園林綠化、藝術(shù)小品、商貿(mào)集市、建構(gòu)筑物、廣場等。這些景觀要素為創(chuàng)造高質(zhì)量的城市空間環(huán)境提供了大量的素材，但是要形成獨具特色的城市景觀，必須對各種景觀要素進行系統(tǒng)組織，并且結(jié)合風(fēng)水使其形成完整和諧的景觀體系和有序的空間形態(tài)，同時保持和發(fā)揚城市的整體特色。

可以說，自然特色是構(gòu)成城市整體特征的本底，人為建設(shè)是構(gòu)成城市整體特征的能動因素。兩者的結(jié)合則體現(xiàn)了城市文化的水平和特色。此外，塑造城市景觀與城市的物質(zhì)形態(tài)是有著重要區(qū)別的，高投資的建筑或廣場，或者具有藝術(shù)特征的城市形態(tài)并不就等同于一個成功的城市景觀，而是要強調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系。

在城市發(fā)展的過程中，不同歷史時期、不同地域的人們創(chuàng)造了不同的城市景觀。在城市現(xiàn)代化進程中，城市景觀的營造，是一個高標準、高層次的課題。它不僅僅是物質(zhì)文明的建設(shè)，同時還受到政治、經(jīng)濟、文化藝術(shù)、歷史傳統(tǒng)、民風(fēng)民俗等諸多方面直接或間接的作用和影響。

經(jīng)過上百年的論證和實踐，人們逐漸明白，城市建設(shè)不應(yīng)該僅僅只是建造功利的房子，而是應(yīng)該建設(shè)永恒持久的高質(zhì)量的城市景觀，并使之成為城市環(huán)境中具有生命力的角色。城市景觀凝聚了人們對人類文明建設(shè)的知覺體驗，人們內(nèi)心對美好事物的向往，則是追求城市景觀的動力源泉。

現(xiàn)代都市的訴求

一般來說，城市景觀表征著人類文明的存在，是城市中各種物質(zhì)形體環(huán)境（包括城市中的自然環(huán)境和人工環(huán)境）通過人的感知后獲得的視覺形象。

人們對環(huán)境的觀察與思考、理解與領(lǐng)悟是一個由直覺轉(zhuǎn)入理性的漫長過程，人和城市的物質(zhì)環(huán)境之間的相互作用正是在這個過程中不斷進步的。從思考到理解，進而在不同的知識結(jié)構(gòu)下去設(shè)計，人類的認知水平的不斷進步成為城市景觀塑造的重要基礎(chǔ)，并且相互補充和完善。

1999年在北京舉辦的國際建協(xié)第20屆世界建筑師大會上通過的《北京憲章》提出：“新世紀的城市將走向建筑、地景、城市規(guī)劃三者的融合”，并預(yù)言：“現(xiàn)代建筑的地區(qū)化和鄉(xiāng)土建筑的現(xiàn)代化將殊途同歸，而現(xiàn)代城市將更為講求整體的環(huán)境藝術(shù)”。其實，在20世紀的最后十幾年，在城市設(shè)計和建筑藝術(shù)上，基本原則的回歸已成為世界主流