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【 第一幕墻網(wǎng) 】
在中國過去20年城市建設(shè)高潮中，我國的建筑數(shù)量迅速增加，滿足了大多數(shù)城市居民的基本的需求。但是集合起來的建筑物作為城市景觀，卻反映出千城一面，以及在消費、審美上對民族風(fēng)格的迷失。以經(jīng)濟實力為軸心形成的開發(fā)商的概念指導(dǎo)建筑風(fēng)格的“霸權(quán)式”規(guī)劃設(shè)計，使如今房地產(chǎn)市場上充斥著各種“洋概念”，以至使我們的眾多城市與以往的歷史文脈相割裂。 在房地產(chǎn)領(lǐng)域，人們對于房價、土地、融資等問題進行著不厭其煩的、深入再深入的研討，但對建筑文化、城市風(fēng)格問題卻少有問津。 此前，中國房地產(chǎn)協(xié)會會長楊慎曾批評，現(xiàn)在房地產(chǎn)自身除了存在著“跑、冒、滴、漏”等很多微觀方面的問題外，更應(yīng)引起注意的嚴(yán)重的問題是在宏觀上存在著不節(jié)能以及規(guī)劃的千城一面。 眾多的建筑師更對當(dāng)今的城市建筑風(fēng)格感到汗顏。國際建筑設(shè)計集團中國經(jīng)理劉力近日感言，中國近20年來的城市建筑在消費、審美上顯現(xiàn)與國際契合的傾向。 首先是追求世界之最。廣州的新電視塔以及亞洲最大的購物中心都 (論壇 新聞 視頻)在追求城市之最。很多大城市的建筑追求形象、追求業(yè)績，開發(fā)商或政府的項目追求地標(biāo)性、唯我獨尊。很多企業(yè)總部也在追求企業(yè)形象的霸權(quán)式表達(dá)。 其次，很多建筑追求超現(xiàn)實的意境。如京津新城凱悅酒店的建筑風(fēng)格模仿南非迷城，采用超現(xiàn)實的亞特蘭蒂斯風(fēng)情。 再有，不少建筑追求異國風(fēng)情。在中國，非洲的、南美洲的、澳洲的、殖民時代的、羅馬式等各種建筑風(fēng)格都得到了詮釋，但唯獨沒有自己的風(fēng)格。還有很多商業(yè)建筑追求浮華的櫥窗式展示效果，很多建筑追求電影布景效果，只注意建筑的“一張皮”，做界面化的處理，至于里面的功能是否舒適、合用卻沒有人在意。 此外，在中國大劇院之后，各地也出現(xiàn)了為求新意不計成本的大劇院項目。有的大劇院建成后，因無法負(fù)擔(dān)高額運轉(zhuǎn)費用，又在追加節(jié)能設(shè)計。 土耳其詩人納喬姆·希格梅有一句名言：“人一生中有兩樣?xùn)|西是永遠(yuǎn)不能忘卻的，這就是母親的面孔和城市的面貌。”房地產(chǎn)企業(yè)界的儒商、思想者———上海實業(yè)發(fā)展股份有限公司董事總裁盧鏗感言，今天的中國，劇烈的“造城運動”，以各式形態(tài)的建筑時刻刷新著城市的面貌，但也使城市人漸漸不清楚什么是真正的城市面貌。盧鏗認(rèn)為，中國現(xiàn)代城 (論壇 新聞)市建設(shè)中，什么樣的風(fēng)格都有，什么樣的主義都有，唯獨沒有自己的風(fēng)格。盧鏗將當(dāng)代新型建筑中大量存在的現(xiàn)代但沒有任何民族語言的建筑風(fēng)格稱為“共和國的無風(fēng)格”。如今，上海的兩城八鎮(zhèn)找了十個國家的建筑師來做整體規(guī)劃，浦江做成了意大利式的。對此盧鏗頗有感慨，他認(rèn)為，中國的上海應(yīng)該成為我們民族建筑規(guī)劃的一個典范城市，而我們的官員、發(fā)展商、建筑師把我們最寶貴的未來城 (論壇 新聞)市的蛋糕整個拱手給了外國人，這是在建筑過程中進行的一種殘酷破壞，是對民族精神的一種破壞。我們的城市往往因“權(quán)力審美”，也就是長官的審美偏好和意志直接決定了什么模樣建筑的產(chǎn)生。盧鏗十分尖銳地指出，忽略美學(xué)教育，“權(quán)力審美”、老板意志、崇洋心理，以及對整個民族文化的忽視，建筑師缺乏創(chuàng)新精神，是造成“共和國無風(fēng)格”的原因。 城市建筑可謂是在世間保留最長的藝術(shù)形式，而中國的工地是世界上最大的工地，中國的房地產(chǎn)投資是世界最大的投資，可目前在我國很少有人思考在城市建設(shè)中所包含的藝術(shù)問題。盧鏗呼吁開發(fā)企業(yè)，應(yīng)該關(guān)注中國傳統(tǒng)風(fēng)格。劉力則提出，審美并不僅僅是藝術(shù)問題，還取決于科技的進步，技術(shù)的進步可導(dǎo)致審美觀的變化。 盧鏗認(rèn)為，中國擁有5000年的文明史，祖先給我們留下了太多的好東西。歐洲的風(fēng)格不適合中國，現(xiàn)代主義、國際主義在中國也非常不和諧。中國特別需要的是現(xiàn)代民族風(fēng)格。中國是大國、古國，并將要成為一個強國，我們太有理由去創(chuàng)造自己的風(fēng)格。我們的文化最終是要輸出的，而不是進口。盧鏗主張對本土精神積極傳承的“新東方主義”。今天的中國在政治上、外交上、經(jīng)濟上對世界說話的分量越來越重，而更加重要的是中國這個當(dāng)今發(fā)展最快的文明古國應(yīng)該在文化藝術(shù)上加重對世界說話的分量。那么，集傳統(tǒng)意識與現(xiàn)代理念、匯東方哲學(xué)與西方藝術(shù)為一體的“新東方主義”藝術(shù)觀將可能成為中國人在世界上說話和感動世界的一種重要武器。盧鏗認(rèn)為，“新東方主義”作品尊重了傳統(tǒng)和本土的藝術(shù)但又有所創(chuàng)新，更加符合現(xiàn)代人的審美興趣；“新東方主義”有廣博而深沉的東方文明和文化基礎(chǔ)，故而有著巨大的創(chuàng)作空間和相當(dāng)強的生命力、影響力和滲透力；“新東方主義”作品以“揚棄”的哲學(xué)態(tài)度尊重了西方的古典和現(xiàn)代藝術(shù)；“新東方主義”可以與中國傳統(tǒng)、本土的藝術(shù)品或者與西方古典和現(xiàn)代藝術(shù)并列共存而不顯得唐突。該風(fēng)格將會是未來的趨勢。 |
